المرتضى لم يبل بعد ما مضى دفنه مدّة ، واستشهد بذلك على إثبات عدم بليّ جسد العالم العامل « 1 » . ومثله قال الجدّ الأمجد في « شرح الفقيه » في باب جسد شيخه الفاضل التستري وأنّه بعد دفنه قريبا من سنة نقل ولم يتغيّر حين اخرج « 2 » ، وكذا الشيخ المفيد حيث دفن في داره سنين ، ثمّ نقل إلى مشهد الكاظمين ودفن عند رجلي الجواد عليه السّلام « 3 » . والظاهر : أنّ تلك النقول كانت بمحضر الفضلاء والفحول والفقهاء والقدماء الذين كان دأبهم وديدنهم تتبّع النصوص والاقتصار على المنصوص ، بل كثير منهم كانوا لا يعملون بأخبار الآحاد لأنّها لا تفيد علما ولا عملا ، واللّه العالم . سؤال ظعط [ 979 ] : در حديث است كه : وصىّ نبي بعد از موت به نبي ملحق مىشود « 4 » ، پس ايشان در مدفن خود نخواهند بود ، پس فايدهء زيارة قبر ايشان چه خواهد بود ؟ ونيز همهء ائمّه عليهم السّلام را نزد قبر پيغمبر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم زيارة مىتوان نمود ؟ جواب : ظاهر بعضي از اخبار وأكثر أقوال قدماء اخيار آن است كه جسد مطهّرشان در ضرايح مقدسه نيست « 5 » امّا بر أحوال زوّار در آنجا مطلع هستند « 6 » واين فايدهء زيارة آنجا هست ، وزيارة ائمّه عليهم السّلام نزد پيغمبر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهمچنين هر

--> ( 1 ) لم نعثر على هذا الكتاب ولكن جاء نحوه في « الفوائد الرجاليّة » لبحر العلوم : 3 / 111 . ( 2 ) روضه المتّقين : 14 / 382 . ( 3 ) رجال العلّامة الحلّي : 147 ، روضة المتّقين : 14 / 450 . ( 4 ) فرحة الغريّ : 31 ، تهذيب الأحكام : 6 / 106 و 107 حديث 187 ، بحار الأنوار : 42 / 213 و 214 حديث 14 . ( 5 ) تهذيب الأحكام : 6 / 106 حديث 185 و 186 ، بحار الأنوار : 97 / 130 و 131 حديث 13 و 17 ، كنز الفوائد كراجكى : 258 ، وسائل الشيعة : 14 / 323 الحديث 19315 . ( 6 ) بحار الأنوار : 97 / 181 - 190 باب 2 و 98 / 365 - 370 باب 32 .